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你的职业在秦汉时期,会是什么样子?是蓬勃生长还是严厉攻击?

发布时间:2021-10-31 00:42:01人气:
本文摘要:今天我们要盘这样一个问题,你的职业在秦汉时代,会成为秦皇、汉武支持的还是攻击的工具?有点历史知识的人都知道,秦嬴政一统江湖,做了始天子,第一个CEO。秦朝开启了大一统的模式。在大一统的模式下,有一种政治理念,叫做兼覆无遗。 统治者为了捍卫权力,要对社会的各个阶级举行全面的压制和管控,用以实现步伐一致。就是向导叫你干什么,你就干什么,别逼逼。

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今天我们要盘这样一个问题,你的职业在秦汉时代,会成为秦皇、汉武支持的还是攻击的工具?有点历史知识的人都知道,秦嬴政一统江湖,做了始天子,第一个CEO。秦朝开启了大一统的模式。在大一统的模式下,有一种政治理念,叫做兼覆无遗。

统治者为了捍卫权力,要对社会的各个阶级举行全面的压制和管控,用以实现步伐一致。就是向导叫你干什么,你就干什么,别逼逼。为了构建秦汉的这种兼覆无遗的政治理念,曾经有这么四位‘科学家’对秦汉的政治制度的理念设计有很是重要的作用,他们划分是:商鞅、荀子、韩非和李斯。(韩非和李斯是荀子的学生)我们可以说,秦汉的政治框架,从基本的理念就是强调兼覆无遗。

“兼覆无遗”就是国家权力要全方位地爱盖社会生活的方方面面。做的不丢分,不漏项。关于这个主张,荀子在他的作品《王制篇》开篇就表达。荀子说:奸言、奸说、奸事、奸能—就是不切合执法划定的言辞、不切合执法划定的学说、不切合执法划定的事物和不切合执法划定的能力,以及不平从执法治理的人。

如果他们听从国家的教诲,那么国家就会教育他们;如果不听从,国家就会处罚他们。如果他们和国家总是唱反调,那么国家就要消灭他们。可以义正言辞的说:代表国家消灭你!荀子提出的看法兼覆无遗。

就是要把国家酿成天穹一样的大锅盖,给天下盖上,煮起来,蒸烂糊。换句话说,所谓的兼覆无遗,让你自己跑到锅里来,想逃?一丝锅缝都不给你留。

秦汉时代的中国,尤其是秦代,强调“国无异俗”,国家要一元化的治理。商鞅在他的《商君书刑赏》篇提出,一个好的国家,它的犒赏原则要统一,它的处罚原则要统一,甚至连它的教育原则也要统一。商鞅提出,犒赏原则统一了,军队就所向披靡;刑罚原则统一了,就能够令行克制;教育原则统一了,国家才气步伐一致。

秦汉的这种严刑苛法的治理,有时候甚至会体现成为一种反智的倾向。什么是反智?反智就是对知识的憎恨、对知识的怀疑,认为知识和由知识所带来的智信,对人有害无益,对社会治理有害无益。所以无论是韩非,还是韩非所承的老子学说,都对知识和人的智慧接纳一种蔑视和阻挡的态度。韩非在《韩非子》一书里,他引用老子的话说,一个好的社会治理要虚其心,实其腹弱其志,强其骨。

也就是说秦治下的老黎民要没有什么想法,可是肚子吃得饱饱的。秦治下的老黎民要没有什么志向,只听从国家的摆设,可是他们的体格要很是强壮。如何能够到达这种所谓的虚心、实腹,如何能够到达弱志、强骨?秦提供了一种理想化的社会模型,和我们现在追求的是不是一致?这种设想就是政教合一、万众一心。我们这里就不去讨论这种社会模型到底有什么优劣,只能说好的社会制度一定要切合其时的国情的。

《商君书》在《算地》篇里就提出,秦的老黎民没有事的时候不要念书,尤其不要与外国的知识分子交流和流通,没事多种种田。而且商鞅动用《诗》《书》、动用这些文化资源,蛊惑老黎民、让老黎民对国家的法律予以议论、予以非议的,他把它叫做六虱,就是六种虱子,六种国家蛀虫,社会莠民。对于这些莠民,商鞅认为要坚决用武力予以镇压。

商鞅的这个施政手段执行的相当到位,最后却给他自己下了一个庞大的套。商鞅在秦国推行变法冒犯了太子,他把太子的老师处以刑罚。

等到支持商鞅的秦孝公死后,太子上位。商鞅变法触动了太多原有利益团体,等秦孝公一挂,商鞅一看大事不妙,扯呼!商鞅逃亡了。可是当商鞅逃亡到秦国疆域的关口的时候,很遗憾没有算好时间,半夜里他要出关,而守关的士兵对商鞅说,商君定下了法律,不管是谁都不能半夜出关,半夜出关非奸即盗。

商鞅十分感伤:正是我定下了这样严明的法律,最终让我自己也无路可逃,先王想我啊,我还是投奔先王去吧。厥后惠文王下令给商鞅来个‘车裂’,车裂大家可能没什么感慨,可是说‘五马分尸’是不是感受就太惨了。可以说,商鞅是为秦的严刑苛法献身的第一人。韩非子又进一步把商鞅‘六种虱子’给详细化了,在自己的文章《五蠹》篇当中提出有五种人,要着力攻击。

第一种人是学者,也就是儒生。因为学者会引用《诗》、《书》古代经典来非议政治、来议论政治。第二种人是言谈者,这就是我们说的纵横家。

他们会游说君王,他们会相互串联,动摇国家的统治基础。第三种人叫带剑者,这指的是游侠,他们会凭借武力,吊民伐罪武断乡曲。当政府无法管的事情由这些游侠来管,任由他们私下里复仇、抨击的时候,国家的公权力就被游侠侵害了。

第四种人叫患御者。用今天的话说,叫掮客,他们在差别需求有人需求富贵,有人需求产业,有人需求政治职位——在差别的人之间拉皮条,让他们相互生意业务,获得满足,这是所谓的患御者。第五种,韩非认为是所谓的工商之民所谓的工,是指从事生产的;所谓的商,是指从事商业和流通的韩非认为工商之民,他们有强大的经济资本,他们可以使用这些资本,调动许多的社会资源,最终可以妨害官府的行政。

韩非把学者、言谈者、带剑者、患御者和工商之民称为五蠹。秦汉时代都有所谓的‘七科谪’。什么叫七科谪呢?就是国家,遇到了要挖河,要修长城,要移民,要修建陵墓了,这些大的徭役工程的时候,有七种人,要首先征发他们来为国家服务。哪七种人呢?第一种人是所谓的赃吏,你是国家公务员,可是你贪赃枉法,必须严惩。

第二种人叫逋亡人,就是犯了罪逃跑的是逃犯。第三种人叫赘婿,就是自己穷的已经养活不了自己,你要倒插门到别人家里,大好男儿欠好好自己养活自己,要吃软饭,来吧国家养你,可是你要支付劳动,劳动给你革新一下。

现在有许多穿越小说,男主人物设定为赘婿,要翻身,要打脸。其实不太现实,这种人是整个国家机械的敌人,有能力一己之力反抗整个国家的意志,还当什么赘婿。第四种人开始就是商人了,就是本人有户口本,本人也有营业执照的。

怙恃有户口本,怙恃也有营业执照的。往上追溯,祖怙恃有户口本,三代都有营业执照的人,你就属于国家‘优先’征发徭役工具,根这么正,秒这么红的商三代,一起来吧。以上是六种加上最后一种叫闾左之民,就是穷人。合起来一共是七种人。

这七种人当中我们会发现,秦汉帝国既攻击穷人,就是你贫穷无法自营生路的人,又攻击商人,为什么?因为秦汉帝国认为商人可以使用资原来撬动社会所以,秦汉的七科谪的效果是什么?秦汉七科谪的效果,是把所有人都牢固在了土地上,成为农民,成为国家的兵源,成为种地,为国家交纳税赋的稳定的财政的提供者。一个有趣的问题摆在我们眼前:那么韩非到底算不算是五蠹呢?他自己算不算是言谈者,算不算是学者呢?历史这位‘祥林嫂’又告诉我们,在专制皇权之下,韩非同样被专制皇权碾得破坏。他和他的同学李斯一起都死于秦的强权。

所以秦汉帝国对于社会阶级的全面压制,导致没有一小我私家能从这样的体制当中幸免,不要有任何的幸心理,提出五蠹的韩非,最终也难逃“五蠹"之一的运气。所以我们做一个总结,看一看大家要是没事穿越到秦汉了,到底醒目什么职业。《晋书庾峻传》这样描绘秦朝,它说啊:“”秦塞斯路,利出一官”,秦把人们上升的路途全部堵起来了,人要想获得认可,要想实现自我,只有和国家、和政府、和天子互助,获得皇权的认可才算是唯一出路。

所以在秦汉选择错了职业,唯一的区别就是被消灭或者在消灭的路上。历史从来都是很高尚的,十分香甜。

正所谓闻一闻神清气爽,嗅一嗅精神百倍。请跟我一直感受热乎的历史味道。

我是史尚香,如果老爷您恨我请狠狠地恼怒三连击吧!!。


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