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印度的种姓制度与现代社会:格格不入的两者 为何能恒久并存

发布时间:2021-09-13 00:42:02人气:
本文摘要:印度航班上,经常会泛起下面这一幕。到了“饭点”,一个印度人跟发餐的空姐表现,自己暂时不用饭,让身边搭客先用餐,等他/她吃完后,自己再吃。 为这事儿,我还专门咨询过有履历的人,原因很“印度”——这两个相邻而坐的搭客,不属于同一种姓。所以啊,种姓较低的谁人,是不能“越级”与比自己身世高尚的人同时用餐的。变通一下的话,就有了这么个让高种姓“先吃”的“礼数”。

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印度航班上,经常会泛起下面这一幕。到了“饭点”,一个印度人跟发餐的空姐表现,自己暂时不用饭,让身边搭客先用餐,等他/她吃完后,自己再吃。

为这事儿,我还专门咨询过有履历的人,原因很“印度”——这两个相邻而坐的搭客,不属于同一种姓。所以啊,种姓较低的谁人,是不能“越级”与比自己身世高尚的人同时用餐的。变通一下的话,就有了这么个让高种姓“先吃”的“礼数”。

印度民航提供的素食套餐——在印度,高种姓险些都是吃素的,甚至为了跟风,一些中低种姓群体也不愿意吃肉其实,这种飞机上差别步用餐的做法,还算是相对“开明”的选择。究竟,根据他们谁人理念,差别种姓的人,原本是不能共乘交通工具的,更别提肩并肩的坐飞机了。好比,前些年,曾经有个新闻曾经报道过,有人因为航班上有达特利人(贱民),向机组人员举事,导致客机推迟起飞了好几个小时,严重影响了当地机场的正常运转。甚至,连印度空姐胸牌上印的,都她们的英文假名。

固然,这并不意味着印度航空业对员工隐私很在乎,或者是空姐们本太“拽”,不愿意以真姓名示人。实际上,这种做法,属于对空姐的一种掩护措施。

因为,早在1947年,独立之初的印度,就已经以立法的形式,正式破除了种姓制度,还善意地用“部落民”来代指达利特人(贱民)。同时,针对最底层的两个种姓——首陀罗和达利特人陆续出台了一系列照顾政策。

好比,根据政府要求,印度各航空公司都必须招满一定比例的低种姓空姐,才算完成任务。另有公务员招考和国有企业招聘,也均属于相关政策倾斜的主要实施领域。在当今的印度,公然场所直接问对方的种姓,又会被看作一种很是失礼的行为。

不外,稍微留点意,视察相对方的貌肤色(五官立体水平和肤色的深浅),再联系姓名职业,基本就能差不多判断出对方的种姓。即便嘴上不说,大家心内里都明确得很。不外,对于空姐而言,她们都是根据制式化尺度统一选拔、培训及格后上岗的,因此,从外形特征方面,并不太好判断。

可是,如果空姐们的胸牌写的是自己的真实姓名,搭客将很容易判断出她身世于哪个种姓族群,从而区别看待。这往往会导致,低种姓的空姐,将某些被搭客呼来喝去,负担了更多的事情,甚至被无缘无故地投诉。而拥有高种姓的空姐,却获得了搭客们刻意的优待和尊敬,甚至没人敢招呼她们干活。显然,用假名的话,既然搭客们都欠好意思公然询问种姓相关话题,就能很巧妙地做到了各个种姓的空姐们在事情情况方面的“相对平等”。

正如前面说的那样,半个多世纪以来,从官方层面上看,以种姓为依据施行歧视或压迫,在印度均属于违宪行为。所以,你也可以说,在当今的印度,高种姓的“优越职位”,并不具备任何执法掩护,低种姓也没有任何需要谦卑和退让的理由。

但另一方面,到了印度民间,往往又成了另一番情形。根据印度教教义,印度种姓的——NO.1的婆罗门,主要是祭司僧侣等神职人员和土邦王公;NO.2刹帝利为土邦王公和各级高层官员等统治者;NO.3的吠舍是普通老黎民,小商贩、农牧民、手工业者等自由人;NO.4,首陀罗为仆从。

此外,另有一个等外品NO.5,不行接触者——贱民,达利特人,即现在印度的“部落民”。包罗了南亚次大陆的原住民、罪犯、战俘,另有跨种姓婚姻(女高男低)的子女,再或者,只要男女其中一方为贱民,其子女皆为贱民。

一般来看,越低的种姓,古南亚原住民的特征越显着,皮肤越黑,个子相对矮小。反之,种姓越高,征服者欧罗巴——雅利安人种特征越显着。

他们皮肤较白、身材高峻,五官立体。根据印度教教义,婆罗门、刹帝利和吠舍死后可以进入循环,尔后两类则被克制循环,也就是没有了所谓的“来世”。

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前三个种姓,都属于种姓制度的“受益方”,他们可以对比自己“低贱”的人群随意歧视,享受他们毕恭毕敬的服务,来获得庞大的满足感和更多的社会资源。恒久以来,种姓和阶级固化相互促进,中高种姓恒久独霸社会资源,险些封死了低种姓印度人的上升渠道。

这些种姓中,只有当今莫迪总理所属的“吠舍”,相对阶级流动性比力大。吠舍原本为普通劳感人民、小商贩的定位。

在近现代的印度,这个阶级的人们往往可以通过小我私家奋斗,能当上高官、学者或者豪富豪。好比,除了莫迪总理,亚洲首富安巴尼家族,也属于属于“吠舍”种姓。穆克什·安巴尼的资产已经逾越了马云此外,对于绝大多数印度人而言,你的种姓险些就决议了你人生和未来的职业,你只不外是在粘贴复制爷爷、老爸的人生而已。

甚至,在这种宗教认知和社会气氛中,首陀罗和“贱民”们,自己都市以为——做低下的事情,那都是神早就摆设好的事儿,不接受的话,就是在亵渎神意志,要遭报应的。好比,宝莱坞影星阿米尔汗主持的一期“真相访谈”节目中,曾经有位女嘉宾,德里大学教授考沙尔·帕瓦尔博士。

帕瓦尔就是“部落民”(达特利人)身世,在求学路上受尽了歧视。甚至到了攻读博士期间,在高级知识分子群里,仍然被到处轻贱,甚至说得上是“嫌弃”——她坐过的座位,都要被清洗、用烟熏消毒。而帕瓦尔博士同为“达特利人”的家人中,也有亲属对她的努力奋斗表现了不满。

他们认为,帕瓦尔遭遇的歧视和不公正待遇,并非别人的错——你身世达特利人,就应该避让高种姓,你不从事跟自己种姓相关的“贱民”事情,偏要跟中高种姓的人一起上学、事情,那就是你的错!也就是说,在印度,种姓决议了你能获得的社会资源和“起跑线”,更决议着你的眼界、思维和认知能力。而要做到真正的“平等”,不能只靠上层人的恻隐和慈悲,或者听起来漂亮的政策,而要靠以低种姓为主体的,自下而上的彻底的“社会革命”。显然,当今印度低种姓群体,大部门都是唾面自干的文盲。


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